El filósofo estoico griego Epicteto dice: "La vida es demasiado corta, y tienes cosas importantes que hacer". 

Lo urgente y lo importante suele mezclarse en nuestras rutinas cotidianas, mezclamos sus sentidos, mezclamos sus definiciones, mezclamos la forma en que nos ocupamos de ellas. Y ocupamos gran parte de nuestro (valioso) tiempo en aquello que parece urgente pero no es importante para nuestras vidas.

La urgencia es una cualidad asociada al tiempo; aumenta tanto a medida que te queda menos tiempo para la fecha límite, como en función del volumen de la tarea.

La importancia es una cualidad asociada a las consecuencias. Una tarea aumenta su importancia si las consecuencias de fracasar en ella también aumentan. En otras palabras, una tarea es importante solo si las consecuencias que sufriremos al no hacerla son graves.

Y estas definiciones no parecen aclarar demasiado, es que están pensadas y redactadas desde la optimización del trabajo laboral. Mucho se ha escrito sobre la optimización del tiempo laboral, para maximizar la producción, para hacer más en menos tiempo, para hacer mejor y más... Pero muy poco menos se escribió sobre el tiempo vital, el tiempo de vida, el tiempo de nuestras vidas. Aprender a organizarnos los tiempos, nos dará tiempo.

Lo importante será en nuestros días aquello que nos hace bien. Es importante tener tiempos para compartir con nuestra pareja. Es importante compartir tiempos de diversión y recreación con nuestros hijos e hijas. Es importante tener tiempos para nosotros mismos, para realizar alguna actividad que nos da placer, porque esa actividad es la que cargará de energía nuestro cuerpo y mente para poder realizar todo lo demás. 

Lo urgente será aquello que debemos resolver (cuestiones laborales, trámites, pagos, etc), y a lo cual pondremos fecha y plazo. La organización del día debería contemplar las tareas rutinarias, laborales, educativas, pero también tiempos para lo importante; la frase "no tengo tiempo" nunca debería aplicarse a aquellas actividades que son importantes para nosotros y nuestro contorno.

Pero la vida no es trabajar. La vida no es resolver urgencias. La vida no es urgente, la vida es importante.

Y vos, ¿Tu vida es urgente o importante?

Marcelo J. Silvera

Jiddu Krisnamurti, dijo: “observar sin evaluar constituye la forma suprema de inteligencia humana”. Desde la Ontología del Lenguaje, ese observar se constituye en la eliminación de los juicios sobre nuestro contorno, es decir, despojarse de los preconceptos, opiniones, e interpretaciones que ya tenemos sobre el mundo, e intentar mirarlo como si fuera la primera vez.

Esta es una tarea difícil para los seres humanos, puesto que cargamos con experiencias, recuerdos, "conocimientos" adquiridos, que nos limitan en cómo interpretar todo aquello que nos rodea. En ocasiones, esto es útil; el cerebro primigenio, el cerebro reptiliano, es el que responde primero y esto es porque está preparado para la amenaza, para identificar peligros y activar los mecanismos de defensa o escape. Esta es la razón por la cual identificamos rostros en cualquier elemento inanimado, un enchufe, manchas de humedad, un buzón... a eso científicamente se le llama pareidolia, y en el mundo primitivo servía para alertar de la presencia de una amenaza escondida en la jungla por ejemplo. Pero la complejidad de las comunicaciones, de las relaciones, y de los sentimientos, tomó un camino distinto del cerebro reptiliano, mientras éste se quedó en la caverna.

Esto que indica Krisnamurti es una tarea compleja, pero no imposible. Los juicios pertenecen a la clase de actos lingüísticos básicos que se denominan declaraciones. Las declaraciones son distintas a las afirmaciones porque generan nuevos mundos. Los juicios son como veredictos, tal como sucede con las declaraciones, con ellos se crean realidades nuevas que sólo existen en el lenguaje, no describen algo que ya existiera antes de que fueran éstos formulados. Los juicios no apuntan hacia cualidades, propiedades, atributos, etc, sino que la realidad que generan reside totalmente en la interpretación que proveen. Son enteramente lingüísticos.

Mediante los juicios validamos o invalidamos a otros. Si “observar sin evaluar constituye la forma suprema de inteligencia humana”, observar sin emitir juicios constituye la forma suprema de la inteligencia emocional. Ver y oir intentando despojarse de lo que ya pienso sobre ello, intentando aprender nuevamente, descubrir que puede haber otra realidad, otra verdad; intentar con empatía comprender al otro como otredad.

Y vos, ¿Cuáles son tus juicios al observar la realidad?

Marcelo J. Silvera