Jiddu Krisnamurti, dijo: “observar sin evaluar constituye la forma suprema de inteligencia humana”. Desde la Ontología del Lenguaje, ese observar se constituye en la eliminación de los juicios sobre nuestro contorno, es decir, despojarse de los preconceptos, opiniones, e interpretaciones que ya tenemos sobre el mundo, e intentar mirarlo como si fuera la primera vez.

Esta es una tarea difícil para los seres humanos, puesto que cargamos con experiencias, recuerdos, "conocimientos" adquiridos, que nos limitan en cómo interpretar todo aquello que nos rodea. En ocasiones, esto es útil; el cerebro primigenio, el cerebro reptiliano, es el que responde primero y esto es porque está preparado para la amenaza, para identificar peligros y activar los mecanismos de defensa o escape. Esta es la razón por la cual identificamos rostros en cualquier elemento inanimado, un enchufe, manchas de humedad, un buzón... a eso científicamente se le llama pareidolia, y en el mundo primitivo servía para alertar de la presencia de una amenaza escondida en la jungla por ejemplo. Pero la complejidad de las comunicaciones, de las relaciones, y de los sentimientos, tomó un camino distinto del cerebro reptiliano, mientras éste se quedó en la caverna.

Esto que indica Krisnamurti es una tarea compleja, pero no imposible. Los juicios pertenecen a la clase de actos lingüísticos básicos que se denominan declaraciones. Las declaraciones son distintas a las afirmaciones porque generan nuevos mundos. Los juicios son como veredictos, tal como sucede con las declaraciones, con ellos se crean realidades nuevas que sólo existen en el lenguaje, no describen algo que ya existiera antes de que fueran éstos formulados. Los juicios no apuntan hacia cualidades, propiedades, atributos, etc, sino que la realidad que generan reside totalmente en la interpretación que proveen. Son enteramente lingüísticos.

Mediante los juicios validamos o invalidamos a otros. Si “observar sin evaluar constituye la forma suprema de inteligencia humana”, observar sin emitir juicios constituye la forma suprema de la inteligencia emocional. Ver y oir intentando despojarse de lo que ya pienso sobre ello, intentando aprender nuevamente, descubrir que puede haber otra realidad, otra verdad; intentar con empatía comprender al otro como otredad.

Y vos, ¿Cuáles son tus juicios al observar la realidad?

Marcelo J. Silvera

En el post ¿Desarrollas la inteligencia emocional? prometí profundizar en las habilidades de la inteligencia emocional, y aquí vamos:

Daniel Goleman sostiene que autoconciencia es una competencia que nos permite conectarnos con nuestras creencias subyacentes, supuestos y valores y conocer qué nos conduce a ellos. Esta conexión nos ayuda a estar alineados con nuestras motivaciones verdaderas y nos guía a trabajos que nos motivan y nos hacen más productivos.  Es clave para comunicar nuestros sentimientos a otras personas. 

Dice Jiddu Krishnamurti:

"El dolor termina sólo a través del conocimiento propio,
de la lúcida percepción alerta de cada
pensamiento y sentimiento, de cada uno de los
movimientos de lo consciente y lo oculto".

La inteligencia emocional comienza con la autoconciencia. El término conciencia se usa para distinguir, entre las funciones mentales, las características que se refieren tanto al llamado 'estado de conciencia', o para designar los procesos internos del hombre de los que es posible adquirir conciencia, y es en este último sentido que utilizamos el término autoconciencia.
En el primer caso, la conciencia es vigilancia o estado de alerta y coincide con la participación del individuo en los acontecimientos del ambiente que le rodea.
La autoconciencia no es una función tan simple y directa como pudiera parecer a primera vista, y menos respecto a nuestras emociones. Si digo, por ejemplo, que estoy enojado/a, quizá lo esté, pero puede que también esté equivocado/a. Puede que en realidad tenga miedo, esté celoso/a, o que sienta las dos cosas.
¿Cómo hacemos para tener una conciencia exacta de lo que nos está pasando (en el cuerpo) y qué estamos sintiendo (en la mente)? La pregunta en sí configura el principio de la autoconciencia, preguntarnos es el primer y más importante paso. La clave (si es que existiera una clave universal) está en saber conectarnos con nosotros mismos, conocernos, saber qué me pasa cuando algo me pasa, y descubrir esos signos que anuncian la llegada de una emoción. Sabiendo que tras sentir calor en el rostro, apretar mis dientes, acelerar el ritmo cardíaco y aislar los sonidos externos llegará la ira, podré controlar la ira.

Y vos, ¿Tienes autoconciencia de tus emociones? 

Marcelo J. Silvera